Spiritual Articles 屬靈文章 by Ivy Wong
我很高興能在復活節的星期天為彩虹團契的第一位BB----我們的JEMIE施洗. 由於嬰兒洗禮一直是一個爭議性的題目, 有人反對,有人贊成, 所以我想在這裡發表一下我對於嬰兒洗禮的看法. 我以前是一名浸信會會友, 而浸信會是反對嬰兒洗禮的, 後來我成為了聖公會的會友, 而聖公會是贊成嬰兒洗禮的. 我覺得這兩個宗派對嬰兒洗禮都各有各的理據, 但是我更接受聖公會的立場, 下面讓我先來介紹洗禮的意義, 然後談一下對支持或反對嬰兒洗禮的看法.
我們從聖經的角度去解釋洗禮的意義
從舊約的角度:洗禮是一個的象徵, 它喻意人要潔淨與淨化, 從而達到親近神的果效. 因為神是聖潔的, 人要與神親近必須要先潔淨自己, 就象摩西第一次與神親近的時候, 神讓他脫鞋, 因為他所踏的是聖地. 在其他的經文中也有表達人要潔淨的這種看法, 通過結36：25；約3：25-26；徒22：16；多3：5；來10：22；彼前3：21中大家便可得知。
從新約的角度: 洗禮象徵藉著饒恕和更新, 有潔淨靈性的意義在當中（使2：38；來10：22）。 施洗約翰拒絕為耶穌施洗的其中一個原因，是因為耶穌沒有罪, 並不需要潔淨（太3：14-15）。 舊約的洗禮（來9：19-20）是藉著按手在贖罪牲的頭上, 喻意把自己的罪轉在牲口的身上, 然後把它殺了, 自己便得潔淨. 而新約中耶穌被喻為那只被按手的羔羊, 讓我們的罪歸到他的頭上, 然後他為我們死在十架上, 從而讓我們得潔淨. 而洗禮的水象徵信徒與基督同釘及同死在十字架上（羅6：1-7）。
現在我們接受洗禮是表示我們接受基督為我們的罪而死, 以至我們罪得赦免, 得以潔淨.因此當我們受洗時, 在入水那一刻代表我們的舊我與基督一同受死 (羅6：7), 當我們從水裡出來時, 代表跟基督一同復活, 成為一個新造的人.
支持和反對的論據
簡單的說一下支持嬰兒洗禮的論據：猶太人的孩子就是猶太人, 他們的孩子會在出生後的第八天給他們行割禮 (創17:12); 割禮是舊約中神子民的一個記號. 嬰兒洗禮是代表信徒的子女被接納加入教會. 支持這個論點的聖經根據是在馬太福音19：14；使2：39；林前7：14，因為那裡提到全家都受洗, 兒童也應該包括在內. (使徒行傳16：15，33；林前1：16).
而反對嬰兒洗禮的論據：洗禮只是為信徒而設, 支持的經文是在使徒行傳2：41, 因為嬰兒並沒有信心, 所以不應該受洗.
受洗的嬰兒和沒有受洗嬰兒的分別
沒有嬰兒洗禮的宗派, 他們會採用祝福禮, 求神祝福嬰兒的成長, 父母承諾要以神的話語教導小孩成長, 然後到孩子成年之後再由自己決定行洗禮, 確定個人的信仰.
而支持嬰兒洗禮的宗派則會在嬰兒出生後施行洗禮. 成年後又再行堅信禮, 自己確定信仰.
這兩種做法的分別是: 沒有接受嬰兒洗禮的孩子, 他們覺得父母是基督徒, 他們也從少在教會長大, 但是他們並不認為自己是基督徒, 因為他們沒有受洗禮, 長大後他們覺得應該有自由選擇自己的信仰. 他們很容易被劃在基督教圈子以外, 因為他們要等到十八嵗, 才可以選擇成為圈子內的人, 或是繼續留在圈子以外.
受了嬰兒洗禮的孩子, 他們知道自己是基督徒, 覺得跟父母沒有分別, 同是基督徒, 並一同過教會的生活, 他們會覺得自己一直在圈子的裡面.
兩種做法的利與弊
沒有嬰兒洗禮的宗派, 他們的好處是能夠表達信仰的自由. 嬰兒長大後, 若要成為基督徒就必須要自己作一個重大的決定. 這樣的做法會讓孩子在信仰的道路上比較堅定.
然而本人認為其幣處是父母給了孩子不必要的選擇, 既然天國是唯一可行的路, 而作為父母也是認同的, 那為什麼我們還要給他們不必要的選擇呢? 而經驗已經告訴我們, 不是每一個人都懂得做正確的選擇.
我支持嬰兒洗禮其中一個最大的原因, 就是在孩子在還沒有分辨能力的時候, 我們應該告訴他什麼是正確的. 當孩子接受了洗禮, 在他們的認知上,
已經清楚的知道自己是基督徒的身份, 在成長的過程, 他們也會接受聖經的教導. 他們的信仰會在成長的過程中日益具增.
嬰兒洗禮的弊處是當孩子在小時候已經是基督徒了, 他們並不需作任何的決定就自動成為基督徒, 教會的信仰生活自然而成為了成長中的一部份. 在個人經歷神的經驗中, 可能會比不上一些需要作決定才能成為基督徒的人.
然而這又帶出另一個神學性的問題, 就是必須要經歷神才能成為天國的子民嗎? 當亞伯拉罕敬拜神的時候, 神說這個祝福是會延續到他的子孫; 同樣的道理, 兩個澳洲藉的公民, 無論身處哪裡, 他們生下的孩子自然就擁有澳洲的國藉, 孩子不需要自己決定要不要這個國籍. 當然當孩子成長, 有判斷能力以後, 他們可以選擇離開澳洲不要這個國籍.
因此兩名基督徒的孩子, 自然就承受了神的祝福, 孩子出生後,
便是天國的子民, 這是他們不需要選擇的, 是父母的信仰帶給後代的一種祝福, 所以他們可以接受嬰兒洗禮成為基督徒. 成長後, 他們可以決定是否保留這天國的國藉, 而堅信禮就是一種給他們再次肯定個人信仰的一個禮儀.
結論
一個沒有接受嬰兒洗禮, 但卻在教會長大的孩子, 若你問他: “你是基督徒嗎?” 他要怎樣回答呢? 然而我所遇見已經接受嬰時洗禮的孩子們, 他們雖然在孩童的階段不一定能搞得懂, 什麼是三為一體, 十字架的救贖是怎樣解釋, 但若你問他們同一個的問題, 他們會很清盺的告訴你, 他是基督徒.
他們在這樣的根基上, 我們再以神的話語來教導他們成長, 他們就比沒有受洗的嬰兒更容易持守基督的信仰. 若果你是父母, 你會作出一個的選擇呢?
在這裡我要澄清一點, 嬰兒洗禮的爭論並不是基督教教義的核心爭論, 它不影響基督的救贖, 和信徒的得救. 不論是採用哪一種傳統的教會, 只要他們持守使徒信經的教義, 都是正統的信仰; 也不論父母是來自哪一家的教會, 或是個人作出哪一種的選擇, 我們都需要包容和接納在這問題上的不同意見.
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